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佛法修證心要

附、六字大明咒修持法

 

一、 關于四臂觀音的說明

四臂觀音是佛菩薩之菩提心所化現,在很久以前已成正等正覺之古佛,稱為“正法明如來”,為救度不同眾生而示現不同的相,世人稱為大慈大悲的觀世音菩薩,與娑婆世界之眾生特別有緣,是因為他經常示現救度眾生,故此觀世音菩薩是最為受人供奉。在金剛乘中,最為人喜愛修的法門是“四臂觀音”和“千手千眼觀音”。四臂觀音的報身相中:白色的身代表清凈無瑕,四臂代表四種佛行,即“息”、“增”、“懷”、“誅”等?!跋ⅰ筆瞧較⑺械耐純?、障礙及困難?!霸觥筆竊黽癰1?、智慧、長壽、財富等?!盎場筆薔榷戎諫?、領導他們修行?!爸鎩筆侵錈鶿侵種侄衲?、克服外界魔障等。四臂的手,前兩只合十胸前,抱著一顆如意寶珠,代表能滿足所有眾生的要求,另外的兩只是:右手持一串水晶念珠,代表不停地救度眾生。左手持一朵蓮花,代表清凈的心,沒有瑕疵。觀世音的左邊肩膀披上一塊鹿皮,是代表慈悲及純正的心,而頭頂上戴著的五方冠是代表五方的智慧,其它所穿著的綢緞及瓔珞都是代表莊嚴的報身相,而雙腿作雙盤的金剛坐姿是代表穩固禪定的境界。總括以上六種裝飾代表“布施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧”的六波羅密多,是表示六度萬行的成就。坐在月盤上代表慈悲方便的法,月盤下之蓮花,代表清凈的境界。四臂觀音的心咒是六字大明咒。即嗡、嗎、呢、唄、嚜、吽,用以加持六道眾生(天、阿修羅、人、畜牲、餓鬼、地獄),凈化惡業、惡習及障礙而脫離輪回之苦,走向六成就悉地。此完美之咒語極為寶貴,只要有一次以清凈、恭敬的心聽到此咒,即可令修行人不會退心,如服少金剛,決定不消,終必成就無上菩提。如果任何動物或是昆蟲在死前聽到此咒,則于死后即可脫離三惡道并修持佛法。只要想著六字大明咒,即能將無始以來所積聚的一切罪惡、業障消除,可往生極樂世界。只要接觸此咒的字,即是接受無量佛菩薩的灌頂。??

二、元音老人一九九一年三月五日復湖南嘉魚縣祁文金居士書:

“關于密法傳習,概須灌頂傳授,‘六字大明咒’亦不例外。但因上師慈悲心切,以方便為究竟,將有些眾所周知的、修法簡易、修后不至發生偏差的密法,如大彌陀法,緣、白度母法、觀音救度法與六字大明咒等法,公開傳授,不須灌頂(尤其如遠道或因病不能行者)只要至誠恭敬供養、頂禮本尊亦可修習。遇有問題,致函自己所熟知的大德,探討研究,即不至步入歧途而安達彼岸矣?!?

三、大蓮華手印的結印方法是:

兩手虛心合掌,兩拇指與小指指頭相拄,中三指懸空相對,中間離開約四、五分,狀如蓮花開放。(手印結好后,修時要以黃布或其他凈布包蓋手印,不蓋亦可。)

四、諾那祖師開示

六字大明為觀音菩薩微妙心???有無量無邊不可思議功德,為十方諸佛所贊嘆。書六字大明如書三藏法寶,誦六字大明三世業障悉得清凈,了脫生死,究竟成就,且能斷無明,開智慧,消災延壽,增富救貧,救百千苦難,摧滅貪瞠癡,閉塞輪回路,歷代眷屬俱得超生,腹腸諸蟲,亦得證果,又具無量三昧法門,日日得具足六波羅蜜功德,一切金剛護法天龍八部無不歡喜擁護,欲生何佛土均如愿成就。不但持誦書寫與觀想有功德,只要此真言著于身,觸于手,耳聞目見,或藏于家中,或書于門上,或展旗揚幡,凡沾此法味者,任何眾生亦得生死解脫之因,同證菩提道果之德,逢兇化吉,遇難呈祥。凡未成佛者,求壽求子,求消滅一切地水火風空災難危險,以及一切所求,無不如摩尼寶珠,各滿其愿。總而言之,六字大明咒之功德,就是以佛之智慧來講,亦窮劫難盡。若以現在藏經所載功德來講亦要講三年方能講完。

又大悲咒是觀音菩薩長咒,六字大明是觀音菩薩心咒,亦為大悲咒之心咒。

五、六字大明咒修法

(王驤陸上師為大眾灌頂傳法時之開示 一九三七年丁丑年)

甲、修之理由

吾人處世,每因精神空虛而心不安寧;又以無由自慰開解,郁悶愁苦,乃不知不覺釀成種種精神疾患。欲除此疾苦,唯有修心一法,使心有所寄,則心可以安定。心定則慧開,察見世上一切,成敗利鈍,是非得失,富貴貧賤,生死來去,都屬空幻。如能觀空,則一切惱怨不生。前因后果,了了分明,愁苦自解,病亦自除,思想不偏,顛狂自殺之風可以止矣,此即觀音大士救苦救難之法也。且人最苦者,為心無寄讬。以此法門,可以消遣,可以去病,可以得定力增智慧。以用于社會,可以通佛法明心性,了未來生死,種無量福田。至于已學佛者,可以助西方往生之愿,可以與觀音大士結無上勝緣。不論有罪無罪,一聞此咒,尚可立時解脫,何況虔心修持,當然可以出三界離惡世。種種好處,不能盡述??魴藪說靡嬲?,不可勝數。如免除災禍,解除冤害,治療百病,得定生慧。南北同學中,信而有征者,七八年來,已過五六百人。更有遠道請求代傳者,尚不在此數。惟遠道問法為難,不免中途因疑而止,殊為可惜。今特以修法明白開示,以利有志之士,使未發心者,可以發心。已發心者,可以精進。已精進者,可以修證。至于有病之人,仗大士慈悲之力,必可勿藥而愈。其病已深邃,壽緣有限者,亦可早種福田,使永離惡道之苦,或才可以挽回于萬一。又如鬼迷邪祟等夙業,亦可因此解除。更有因修持靜坐不得法而病者,如念佛傷氣,外道死坐木定,腹脹顛迷等病,惟有此法可治,一一開明如后。總之人生百年,彈指而過。及早回頭,尚恐不及。世間一切,都屬夢幻。借此一航,用渡苦海。不獨自利,兼可度亡,其利普哉。

乙、咒印功德

咒文

?嗡、嘛呢、葩德美(二合)、吽

此咒又名最勝觀音大士心咒。

此咒利益能:一降魔,二治病,三免劫,四各種成就,五去障,六登佛位,即得定開慧是也。

此咒雖只六個字,而光大圓明,妙用無盡,故名六字大明咒。此法威德無上,為密部極重要之法。

此咒即觀自在菩薩微妙本心,昔菩薩自己持此咒印而成佛,曰正法明如來。此如來以應身而來娑婆,顯菩薩身,助世尊行化。菩薩以大慈悲愿力,接引眾生,由極苦升極樂。慈愛如母,表像為四臂觀音。凡菩薩所化身,若綠度母,若白傘蓋,若準提佛母,若不空娟索等?;砦蘗?,咒亦無量,統可名之曰大悲咒,以無一不由大悲如意輪中出也。此六字,又為一切咒之心,故又名大悲心咒,為大乘中最上精純。且只六字,便于持誦。而持誦之人,無貧賤男女之分,皆可使七代祖先,超升解脫。讀【大乘莊嚴寶王經】,可明此咒功德。今略說一二。

此咒在西藏,只傳六字咒音,而不輕傳手印。又蒙古與西藏音,微有出入,蒙古音不甚好讀。如嗡馬尼叭特麥吽。西藏音為嗡馬尼叭美吽。諾那大師又于吽下加一沙字。以無手印,取其速成就之意。惟大愚阿阇黎,正音為嗡馬尼叭媽吽,是取蒙古音而短速之并傳手印,為大蓮華手印,即召請菩薩之手印也。凡持咒而結印者,功力百倍,得定病愈,尤非手印不可。(今為持誦方便,前面咒文謹根據寧瑪派諾那祖師所傳之讀音,并用國際音標注意。又讀音當力求準確,但去圣時遠,方言迥異,讀音不能盡同,即上師、阿阇黎所傳亦非原音,但能竭誠精進,一門深入,自得成就,因佛海深廣,唯信能入,唯智能度。)

此六字本以表法。以六道輪回言之。以上海音說明之,嗡表天道,嗎表阿修羅道,呢表人道,唄表畜生道。嚜表鬼道。吽表地域獄道。念此六字,即能斷輪回,出三界,證圣果,此六凡之表法也。又嗡字由菩提心發生,初入十信位,由是增進。嗎字入十住位,呢字入十行位。唄字入十回向位,嚜字入十地位。吽字入金剛定至大覺位。故念此六字,即能立超十地,成無上正等正覺。此四圣之表法也。

丙、修法儀軌

得法后先將咒念熟,然后上座。上座前,一凈手,二設備一切,三禮佛。房內不必焚香,尤忌好香多煙。故坐在床上為宜,如出門或不便,即心拜心香可也。

有八忌。一忌風處坐,二忌飽后坐,三忌下座即大小便,必得過十分鐘。四忌貪坐,如不依規矩,一時高興多坐,后即退轉,故以一小時至兩小時為度。五忌大聲持誦而傷氣,最好金剛持。(即唇動無聲,自己聽見。)六忌身體活動,必致腰痛,伸腰當慢,不必過于正直。七忌求見光見佛。八忌見有幻象時,執取而生疑,如聞妙香,或聞妙音,自以為喜,皆可致病。此法既有手印,直證無相門,以心靈為主,不許觀光觀字,與西藏修法不同也。

有三要。一要在上座時,手印無論如何不能散放,此是身密,所以戒殺盜淫三惡也。二要口持咒勿停,金剛持,不可說話,此是口密,所以戒口業四惡也。三要心空如佛,自己即是四臂觀音,觀一切眾生,如醉病之佛,一醒即愈,同體不二,此是意密,所以戒貪瞠癡三惡也。此一法中,戒定慧三法具足,即三業清凈。

丁、修此法后,平時用功最為切要,宜時時注意如下:

(一)不許再犯殺盜淫妄諸罪業,時時改除習氣,否則學法無益。

(二)不許起貪瞠癡諸邪見,時時求開智慧,處處觀空,學習布施。

(三)不許輕慢他法,及未修人,當平等慈視。不可求神通,及名聞利養。

(四)常念恭敬觀世音菩薩,及諾那大師大愚阿阇黎之慈悲,并尊重自己佛性,知人人本可成佛,當發救度眾生之愿,即此便是供養。

(五)當盡孝悌忠信諸義,圓滿世法,人事盡,方可入佛。

行者應供養四臂觀音像一尊,無力者,或無處請者,可用他像代之。如實無力,不供亦可,因處處是佛也。

修時以黃布或其他凈布,包蓋手印,勿兒戲結印。

念咒以音準為最要,可參考小注及國際音標。

坐時雜念紛起,反而更亂。此是好,不是壞,切勿疑而中止。只要不理,覺得心亂,即顧到持咒,自然心思安密而定矣。如開首即求無念,便是壓迫,切切不可??鑫弈鈁?,不是止滅,止意念如木石也。只是有念而不著,如通衢大道,一切車馬人物,非不往來,非不見聞,只如過而不留,是名無念。

多思多慮之人,每日精血虧耗,久久不足,關系事業甚巨,尤要多坐。但每日可坐半小時,勿間斷,必可益壽延年,免諸災禍,此亦亂世避劫之一法也。

戊、病家注意

此法本不為治病而設,但心定則氣和血旺,百病消除。此六字,嗡除一切病,嗎除熱痛,呢除氣病,唄除痰病,嚜除寒病,吽除膽病,故病家修此最宜。凡婦人血病,失眠血壓高,腦病肝胃病,心臟氣痛病,怔忡麻木諸病,無不見功極速也。宜注意如下:

凡病者尤宜注意,不問何病,總以保持心臟為主。有開源節流二法,不動肝風,安心寧神,則氣和血旺,是謂開源。思慮日少,惱怒不生,則血氣不耗,是謂節流。能開源節流,自然長壽。每日修六字大明法者,在此一小時內,必可息心平氣增長血球。有病治愈者,不計其數。但坐時如身子感覺不適,或老病又翻,此與發病不同,系拔出病根,不是壞處,久之自然而愈。切勿生疑而中止。

坐時忽起念紛擾,反而不定。此亦是病人必經過之翻動,只要不理,照常坐,久之自然能定。切勿疑怖中斷,坐時如手印震蕩,或身體搖動時,此是風病潛伏根內。當發大愿,今日我修此法,為解一切夙業。舊病雖來,我實歡喜,從此可以拔根,愿天下一切同病者,我皆代受其苦。我如修法有成,必普度一切眾生,使皆明心成佛,永斷諸苦云。故發大愿為第一要事,每日上座,切勿忘記。

此法以一百天為一期,必得奇效。修滿千日,必證得三昧定。修此法時,身上如何變化,以不理為主。第一要忘病,若無病也者。蓋病系氣血所阻,若心再想著病處,則氣凝結不散,病更難除矣。然總以少氣惱為主。

忌食蔥蒜,忌聞好香。此物易于動肝,大腥魚肉,易于動欲。且穢惡而不相應也。

凡身受冤屈入于牢獄者,此是夙業冤報。當耐心忍受,如憤恨郁怒,必至瘋狂,或且病死。只有修法可以解除,自然逢兇化吉也。

修法不必擇時擇地,只以一心恭敬為主,婦女日日可修,并無忌日。有八年未通經者,一百日即通。凡腰病不能支者,必可復原。且永無中風怔忡等病。

修滿一百二十日后,如家有病人,可結印念一百八遍或至一千遍,加凈開水內,使病人服之,則靈驗無比。若使病人自念,則更妙。

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